近日，由中國文物報(bào)社、中國考古學(xué)會(huì)主辦的2021年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)終評會(huì)以網(wǎng)絡(luò)會(huì)議形式在京舉行。經(jīng)項(xiàng)目匯報(bào)、綜合評議，評委投票選出2021年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。

國家文物局副局長宋新潮在新聞發(fā)布會(huì)上宣布，四川稻城皮洛遺址、河南南陽黃山遺址、湖南澧縣雞叫城遺址、山東滕州崗上遺址、四川廣漢三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)、湖北云夢鄭家湖墓地、陜西西安江村大墓、甘肅武威唐代吐谷渾王族墓葬群、新疆尉犁克亞克庫都克烽燧遺址、安徽鳳陽明中都遺址入選。

四川稻城皮洛遺址： 揭示古人類對青藏高原的開發(fā)過程

皮洛遺址總面積約100萬平方米。北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授趙輝表示，這在舊石器時(shí)代遺址里是非常罕見的。而且中國大型舊石器遺址分布比較密集的地方主要是北方，這是在中國西南地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的大型舊石器遺址。

為慎重起見，發(fā)掘者發(fā)掘了其中的200平方米，揭露出多個(gè)古人類活動(dòng)面，揭示了早期人類對青藏高原的開發(fā)過程。

皮洛遺址發(fā)現(xiàn)的手斧、薄刃斧等遺物是目前世界上海拔最高的阿舍利技術(shù)遺存，也是目前東亞地區(qū)形態(tài)最典型、制作最精美、技術(shù)最成熟、組合最完備的阿舍利組合，為長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的“莫維斯線”論戰(zhàn)畫下了休止符。

所謂莫維斯線，是由人類學(xué)家莫維斯提出的，他認(rèn)為在舊石器時(shí)代，位于該線以西歐洲、中東和非洲地區(qū)是早期人類文化的先進(jìn)地區(qū)，這些地區(qū)是以西方的手斧文化傳統(tǒng)為代表，能掌握先進(jìn)工具制造技術(shù)的先進(jìn)文化圈;而位于該線以東的中國等地區(qū)是以制造簡單的砍砸器傳統(tǒng)為特征的“文化滯后的邊緣地區(qū)”，缺少手斧等較為精細(xì)的石器及技術(shù)。

同時(shí)，皮洛等川西高原含手斧的遺址也填補(bǔ)了東亞阿舍利技術(shù)體系在空間上的一個(gè)關(guān)鍵缺環(huán)，串聯(lián)起東西方的阿舍利文化傳播帶，對認(rèn)識(shí)亞歐大陸東西側(cè)遠(yuǎn)古人群的遷徙和文化交流具有特殊意義。

河南南陽黃山遺址：

為研究豫西南地區(qū)文明提供關(guān)鍵材料

該遺址是一處新石器時(shí)代仰韶文化、屈家?guī)X文化、石家河文化玉石器制作特征鮮明的中心性聚落遺址，在南陽盆地中遺址面積最大，遺跡規(guī)格最高，內(nèi)涵豐富，反映了新石器時(shí)代晚期南北文化交流融合發(fā)展的基本特點(diǎn)，為探討豫西南地區(qū)社會(huì)復(fù)雜化和文明化進(jìn)程提供了關(guān)鍵材料。

該遺址新石器時(shí)代玉石器制作遺存以獨(dú)山玉石為資源支撐、其他地方玉材為輔助，大致存在仰韶晚期“居家式”作坊群向屈家?guī)X時(shí)期“團(tuán)體式”生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)變的規(guī)律。與制骨遺存一起，為探索當(dāng)時(shí)手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化和社會(huì)分工提供了重要線索。

該遺址仰韶文化坊居式建筑群是國內(nèi)保存最好的史前建筑之一，墻體存留高，內(nèi)部設(shè)施齊全，大批遺物原位保存，再現(xiàn)了古人制造玉石器與生活的基本場景。特別是最大的“前坊后居式”7單元大型連間長房面積超過150平方米，極為罕見。

湖南澧縣雞叫城遺址：

刷新對于高等級(jí)建筑的認(rèn)知

該遺址明晰了雞叫城聚落群的長期演變過程。

在此發(fā)現(xiàn)的屈家?guī)X文化大型木構(gòu)建筑，被認(rèn)為是中國考古百年的首次發(fā)現(xiàn)，更新了對于高等級(jí)建筑的認(rèn)識(shí)。

經(jīng)勘探，該遺址早期壕溝上層有分布較廣的谷糠堆積，本次發(fā)掘僅揭露出其中80平方米，谷糠堆積平均厚度0.15米?？脊湃藛T通過單位體積的谷糠密度并結(jié)合現(xiàn)代水稻加工的調(diào)查結(jié)果，初步推算出這些谷糠堆積所代表的稻谷重量約為2.2萬公斤。

考古揭示出該遺址多重環(huán)壕所組成的城壕聚落集群、水渠和稻田片區(qū)，亦是距今5000年前后長江中游稻作農(nóng)業(yè)社會(huì)所達(dá)到的史前文明化之最高層級(jí)。

新疆尉犁克亞克庫都克烽燧遺址：

全面反映唐代戍邊生活的“檔案館”

這是國內(nèi)首次對唐代烽燧遺址進(jìn)行的主動(dòng)性考古發(fā)掘，系統(tǒng)揭露遺址全貌，明確烽燧為唐代“沙堆烽”故址，為邊塞軍事建置研究提供了豐富的第一手實(shí)物資料。

烽燧遺址出土的文書為國內(nèi)遺址出土數(shù)量之最，大量珍貴文物活化了唐代戍邊生活場景，各類文書包羅萬象，內(nèi)容極其豐富，大到典章制度、重大歷史事件和歷史人物的活動(dòng)，小到私人生活的瑣事均有涉獵，可以說考古人員發(fā)掘出了一座全面反映唐代邊防生活、邊疆治理的“檔案館”。

國家文物局考古司司長閆亞林說，考古發(fā)掘成果實(shí)證了唐代中央政權(quán)對西域的有效管轄和治理，也是闡述中華民族多元一體，筑牢中華民族共同體意識(shí)的重要實(shí)物材料。

山東滕州崗上遺址：

首次發(fā)現(xiàn)的大汶口晚期巨型城市

經(jīng)系統(tǒng)勘探確認(rèn)，該遺址平面近長方形，壕溝緊挨城墻外側(cè)環(huán)繞一圈，含壕溝在內(nèi)，城東西長約800米，南北寬約550米，面積達(dá)40萬平方米，城墻寬10—22米，殘高不足1米，壕溝寬10—60米，最深處2.8米。中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員陳星燦表示，這是研究人員第一次發(fā)現(xiàn)大汶口晚期的巨型城市。該遺址中發(fā)現(xiàn)的墓葬則顯示當(dāng)時(shí)社會(huì)高度分化，社會(huì)財(cái)富集中在某些少數(shù)權(quán)貴的手里。

四川廣漢三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)：

進(jìn)一步豐富三星堆遺址的文化內(nèi)涵

新發(fā)現(xiàn)的前所未見的遺跡和文物，進(jìn)一步豐富了三星堆遺址的文化內(nèi)涵;也將深化關(guān)于三星堆遺址及古蜀文明的祭祀場景和祭祀體系研究，彌補(bǔ)以往這方面研究的缺陷和空白。

它也進(jìn)一步實(shí)證和闡釋了“古蜀文明是中華文明重要組成部分”。1986年發(fā)掘的一號(hào)、二號(hào)坑中出土的大量文物，兼有古蜀文明、中原文明和國內(nèi)其他地區(qū)文化的因素，表明古蜀文明是中華文明的重要組成部分，本次發(fā)掘的若干新器物，如K3出土的頂尊跪坐銅人像和銅圓口方尊、K4出土的玉琮和絲織品、K5出土的金面具和象牙雕刻等，進(jìn)一步夯實(shí)了這一認(rèn)識(shí)。

湖北云夢鄭家湖墓地：

秦、楚文化融合的生動(dòng)展示

云夢曾經(jīng)出土了多批秦代竹木簡。此次出土的戰(zhàn)國晚期木觚，記載謀士筡游說秦王寢兵立義，為目前所見年代最早的“中華第一長文觚”，彌補(bǔ)了文獻(xiàn)的缺失。

鄭家湖墓地發(fā)掘出的材料從實(shí)物、圖像、文字多個(gè)層面展示了出關(guān)秦人的喪葬習(xí)俗、思想觀念、生活狀況、社會(huì)結(jié)構(gòu)等歷史細(xì)節(jié)以及秦楚融合的文化變遷過程。

鄭家湖墓地的考古發(fā)掘，生動(dòng)展示了秦文化與楚文化逐漸融合、統(tǒng)一于漢文化并匯入中華文明的歷史過程，為研究戰(zhàn)國晚期至漢初中國多民族統(tǒng)一國家的形成提供了重要資料。

陜西西安江村大墓：

糾正了漢文帝霸陵在“鳳凰嘴”的說法

中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員王巍指出，本次考古工作否定了“鳳凰嘴”為漢文帝霸陵的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，確定了霸陵的準(zhǔn)確位置。漢文帝霸陵在內(nèi)的西漢帝陵規(guī)模、形制、布局及內(nèi)涵的基本掌握，為西漢帝陵制度形成、發(fā)展、演變的研究提供了詳實(shí)的考古資料，為中國古代帝王陵墓制度的深入研究奠定了基礎(chǔ)。

此次出土的文物中，有漢王朝自己特色的文物，還有一些反映跟北方游牧民族交往過程的文物，見證了中華文明由“多元”到“一體”的歷史發(fā)展趨勢。

甘肅武威唐代吐谷渾王族墓葬群：

為中華民族多元一體格局再添新證

該墓群的發(fā)現(xiàn)使我們能夠從文字和實(shí)物層面，生動(dòng)揭示吐谷渾民族逐漸融入中華文明體系的歷史史實(shí)，并從中窺見歸唐吐谷渾人思想觀念、物質(zhì)生活、文化認(rèn)同等歷史細(xì)節(jié)的變遷，為增強(qiáng)民族文化自信，筑牢中華民族共同體意識(shí)提供了典型案例，為“一帶一路”倡議的實(shí)施提供了學(xué)術(shù)支撐。

安徽鳳陽明中都遺址：

解密明中都前朝區(qū)宮殿形態(tài)

明中都前朝區(qū)宮殿的形態(tài)因史料記載不詳而一直成謎，2015年至2021年對安徽鳳陽明中都遺址的發(fā)掘廓清了明中都前朝主殿及附屬建筑的布局，解決了40余年來的猜測和爭論，極大地推進(jìn)了學(xué)界對明中都的認(rèn)識(shí)和研究。

宮殿布局和結(jié)構(gòu)的廓清彌補(bǔ)了宋元到明清時(shí)期宮殿制度轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵環(huán)節(jié)材料，從實(shí)物上印證了明中都城在中國古代都城規(guī)劃中上承宋元、下啟明清的歷史作用。

其主體宮殿對元代宮殿制度、規(guī)劃思想的繼承和創(chuàng)新并對明代南北兩京宮城規(guī)劃模式的生成過程產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，也充分體現(xiàn)出各民族文化的交流融合和中華文明多元一體化的歷史進(jìn)程。黃土中心臺(tái)的發(fā)現(xiàn)則對于古代都城的規(guī)劃、選址和營建理念等研究有著重要價(jià)值。(張蓋倫)

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