宋代兒童泥塑像

清代乾隆官窯粉彩嬰戲紋尊

磁州窯白地黑花嬰戲紋瓷枕

虎頭帽

走入博物館，細細品味那些記錄著千年風雨滄桑的文物，你能從中發(fā)現(xiàn)一個童趣世界。從宋代瓷枕到清代官窯粉彩尊，從唐代鎏金銀瓶到清代虎頭帽，兒童題材文物是各大博物館館藏的重要組成部分。明天就是“六一”兒童節(jié)了， 讓我們走進江蘇各地的博物館，尋找文物上的“萌娃”們。

宋代人枕著“嬰戲紋”入睡

以兒童為題材的文物濫觴于唐代晚期，到宋代大量出現(xiàn)，元明時期趨向繁榮，清代至民國則品種更加豐富。這些來自不同朝代的“萌娃”們出現(xiàn)在不同的文物載體上，給有緣目睹它們的觀眾帶來歡樂。

在南京博物院的展廳里，展示著一件童趣盎然的宋代磁州窯白地黑花嬰戲紋瓷枕。南京博物院館員李文彬介紹，瓷枕最早出現(xiàn)于隋朝，在唐代大量普及，進入百姓生活。古人認為，瓷枕的釉面冰潤，睡在其上有醒腦和解暑的功效。宋代以后，瓷器的燒造技術(shù)較唐代顯著提高，體量越來越大。陶工們開始把更加豐富的圖畫繪制在瓷枕之上。

“這些圖案中就包括可愛的娃娃。”在李文彬的指點下，記者看到，這件瓷枕的頂面用黑色線條勾畫出尖角狀的邊框，里面描繪一名童子肩扛一柄荷葉，童子額前留一撮劉海，戴肚兜，外衣系于腰上，回首看著后面跟隨的一只大雁;瓷枕立面的四面開光內(nèi)皆繪一朵花卉，背面右側(cè)書“凎源王家造”五字。

“這個圖案是嬰戲紋的一種。” 李文彬說，嬰戲紋是古代器物上常見的紋飾之一，最早伴隨佛教進入中國，以腳踩蓮花的童子形象象征佛陀誕生的故事，在南朝墓室畫像磚中就有體現(xiàn)。后來發(fā)展出來的嬰戲圖案中，孩子們持蓮、舞樂、嬉戲、游藝，或跑或跳，生動的線條、渾圓的身體充滿了活力、童趣。

嬰戲紋飾在宋代是瓷器上常見的裝飾，耀州窯、越窯等窯口的瓷器刻花、印花圖案中就有很多嬰戲紋。磁州窯的嬰戲圖案極有特色，采用白地黑線描繪的技法，圖案簡單明快、裝飾感強，深刻影響了吉州窯、景德鎮(zhèn)窯等窯口的彩瓷發(fā)展。

到了明清時代，嬰戲圖變得更加多姿多彩。南京博物院藏有一件清代乾隆官窯粉彩嬰戲紋尊。尊身的主題紋飾從一個童子增加到了一群。畫面中，他們身處山水園林之中，幾人一組，或讀書、或看戲、或嬉戲，或手拿一些道具象征“加官進爵”“五子登科”等吉祥寓意。

李文彬介紹，這類嬰戲圖自明代開始出現(xiàn)在官窯瓷器上，構(gòu)圖和畫工都比較生動、精巧。清代官窯瓷中的嬰戲紋多用于陳設器，置于后宮中，給后妃們平淡的生活增添了情趣，同時也承載了“母以子貴”的心靈期盼。

會跳舞會演戲，多才多藝的唐代娃

宋代的寶寶們長什么樣?來到鎮(zhèn)江博物館，你能夠找到答案。展廳內(nèi)，陳列著一組宋代兒童泥塑像，它們高度寫實，五個“孩童”或趴倒或站立或蹲坐，聰敏機智、活潑可愛，充滿了孩子的稚氣。

鎮(zhèn)江博物館文物專家告訴記者，這組神態(tài)各異、栩栩如生的泥塑童戲像是1976年與1996年在鎮(zhèn)江五條街小學一處宋代遺址上先后發(fā)現(xiàn)的，附近還發(fā)現(xiàn)了宋、元時期的泥塑手工作坊遺址。這些泥塑取當?shù)厣嗄笏埽獗頉]有施釉，個別地方略施彩繪。部分泥塑身后有“吳郡包成祖”“平江包成祖”“平江孫榮”等楷書陰文戳記。吳郡、平江均為宋代蘇州的別稱，包成祖、孫榮應為當時的捏塑名匠。

以形寫實、虛實并用，宋代兒童泥塑像繼承了我國古代造型藝術(shù)的傳統(tǒng)風格。鎮(zhèn)江博物館專家介紹，宋代孟元老《東京夢華錄》載，北宋東京每逢七夕，街頭“皆賣摩侯羅，乃小塑土偶耳”，人們買回去供奉。“小塑土偶”即泥塑兒童像，由于各地方言不同，稱謂上有差別，有“土稚”“黃胖”“磨喝樂”“摩侯羅”“魔合羅”等不同的叫法。也有學者認為，通常都在乞巧節(jié)期間大量上市的“磨喝樂”是宋代的孩子們喜歡的玩具，猶如現(xiàn)在孩子們玩的“芭比娃娃”。

1982年，鎮(zhèn)江丹徒丁卯橋發(fā)現(xiàn)了950余件唐代窖藏銀器，轟動全國。令人眼花繚亂的銀器中，一件“鎏金嬰戲圖銀瓶”引人注目，瓶子不大，僅高7厘米，是用來盛藥的器皿。瓶身上三幅畫面，生動展現(xiàn)了唐代娃娃的多才多藝。

第一幅：兩位童子對坐斗草，相互對看手中所執(zhí)花草，以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸;第二幅：三名童子表演胡旋舞，中間的童子旋轉(zhuǎn)起舞，兩邊童子演奏樂器。胡旋舞來自古康居國，節(jié)拍歡快，舞者旋轉(zhuǎn)蹬踏，從白居易的詩句“左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無已時”可以想見胡旋舞的歡快場面;第三幅：三名童子表演的是參軍戲，童子們分別扮演參軍、蒼鶻，參軍癡呆愚笨，蒼鶻機智靈活。有趣的是，參軍戲一般是兩個角色，這幅畫上卻是三個童子。專家考證，這表現(xiàn)的是一人演完退場，參軍、蒼鶻上場的瞬間。

這塊石頭不拴馬，拴孩！

在歷代民間使用的民俗器具上，憨態(tài)可掬的娃娃也隨處可見。走進甘家大院南京市民俗博物館，記者尋找和“萌娃”有關(guān)的古代器物。

“看這個小獅子，很多人第一眼都猜不對這是做什么用的。” 指著一件高不過30厘米的石獅子，南京市民俗博物館副研究員徐龍梅說，這其實是一件“兒童文物”，名字叫“拴孩石”。記者感到好奇：“拴馬石”經(jīng)?？吹?，“拴孩石”還是第一次聽聞。徐龍梅說，剛剛出生，還不會走路的小娃兒喜歡爬來爬去，南京民間有俗諺，小寶寶“三翻六坐九爬爬”，一不小心，娃娃們就可能從床上摔下來，后果相當嚴重。過去的大人忙著養(yǎng)家糊口，無暇照顧小娃，就設計出這種石獅子形狀的“拴孩石”。

石獅子腳下鏤空，把孩子拴在石頭上，他(她)就不會爬遠了，“獅子的形象還能夠辟邪，南京以前有個習慣，拴孩石一般由爺爺或外公打制，精雕細刻的不多，大多粗獷樸素。”

過去醫(yī)療條件落后，新生兒容易生病，為了驅(qū)鬼辟邪，大人們要給孩子們戴上虎頭帽，穿上虎頭鞋。這一民俗在江蘇很多地方都有流傳。隨著時光的推移，舊日的虎頭帽虎頭鞋現(xiàn)在已經(jīng)不多見了，徐龍梅給記者介紹了一件過去男娃娃們戴的“虎頭帽”。這件清代虎頭帽由虎頭、虎身、虎尾組成?；㈩^較大，呈圓形，采用刺繡、剪貼等工藝作裝飾，突出大眼、闊口、鼻子、額頭上的“王”字和嘴兩邊的胡須，舌、雙耳豎立，尾巴粗壯堅挺，組成虎的威武形象。

“很明顯，家長希望借助百獸之王老虎的威力來辟邪，庇佑孩子們健康成長。”徐龍梅說。

（本報記者 于 鋒）

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