在財(cái)富面前愿當(dāng)“精神仆人”，與其說這是物質(zhì)的匱乏，不如說是精神的貧瘠

近日，在某短視頻平臺(tái)，一名中學(xué)生發(fā)布一則胯下運(yùn)球視頻，定位是北京萬柳書院。隨后有營銷號(hào)與評(píng)論區(qū)網(wǎng)友宣稱該小區(qū)均價(jià)每平方米30多萬，掛畫是齊白石真跡，價(jià)值4.2億……本質(zhì)上來說，這不過是一條“平平無奇”的生活分享視頻，但隨著那些標(biāo)記財(cái)富的意象被網(wǎng)友捕捉到，視頻的評(píng)論畫風(fēng)突變：把博主稱為“少爺”，把自己稱為“老奴”“奴才”，自己愿意去給少爺“陪讀”，媚富的信息快要溢出屏幕。

萬柳書院走紅網(wǎng)絡(luò)后，該賬號(hào)也快速躥紅，一周漲粉超145萬，漲粉率達(dá)1106.1%，這名少年也被網(wǎng)友稱為“喻少”。而“萬柳書院”“少爺”之類的關(guān)鍵詞仿佛成了流量密碼，不少網(wǎng)絡(luò)博主都去這個(gè)高端小區(qū)一探究竟，和里面的住戶互動(dòng)。當(dāng)然毫不意外，在這些視頻的評(píng)論區(qū)，同樣是肉麻的吹捧、艷羨以及浮夸的“自甘為奴”。

(資料圖片僅供參考)

這則走紅視頻的真實(shí)性如何，或者說是不是一次有預(yù)謀的“流量捕獲”，其實(shí)已無法深究。網(wǎng)友的諂媚也未見得有多少真心誠意，恐怕沒有人會(huì)真的愿意當(dāng)老奴。但這些網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象卻反映了很多人深埋于心的集體無意識(shí)：對(duì)財(cái)富的諂媚成了一種本能。

這并不罕見。網(wǎng)絡(luò)上總是不時(shí)會(huì)出現(xiàn)土豪、闊少，他們一舉手一投足就可以吸引粉絲無數(shù)。而萬柳書院“少爺”當(dāng)然更有戲劇性——連有意識(shí)的炫富都談不上，僅僅是在視頻中加了一個(gè)地址，就已讓他成為財(cái)富、流量通吃的網(wǎng)紅了。

當(dāng)然，有媚富的就有仇富的，網(wǎng)上不乏有人對(duì)這名博主展開了人肉、網(wǎng)暴，還有人聲稱這是一場(chǎng)炒作，博主不是真正的富裕階層，一定要把他拉下神壇。

其實(shí)這些紛紛擾擾意義都不大，即便這名博主不是富人，那也一定有真正的富人；財(cái)富層面的差距在社會(huì)中一定存在。關(guān)鍵是，人們?cè)撚檬裁磻B(tài)度去面對(duì)這種差距，該怎么看待別人，又該怎么認(rèn)識(shí)自己。

《論語》中孔子有一段對(duì)“貧富差距”特別有趣的論述。子貢問：“貧而無諂，富而無驕，何如？”孔子答：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！?/p>

子貢所說的“貧而無諂”，其實(shí)對(duì)今天的網(wǎng)友來說已經(jīng)是很高的標(biāo)準(zhǔn)了，但孔子認(rèn)為還不夠，不如“貧而樂”。當(dāng)然，這里的“貧”未必是真正的窮困，倒不如理解成普通。所謂“貧而樂”，孔子的意思也不是“窮開心”，而是有自己獨(dú)立的人格，有自己的生活目標(biāo)，自然也會(huì)有生活的樂趣。就像孔子贊許的顏回，雖然不富裕，“人不堪其憂”，但“回也不改其樂”。

這其實(shí)是一種必修的人生哲學(xué)，是身處現(xiàn)實(shí)社會(huì)的我們應(yīng)該也只能選擇的態(tài)度。差距總會(huì)存在，“萬柳書院”也會(huì)遇到更奢華的豪宅。如果人們不能理性地看待差距，不能理解天地之內(nèi)也有自己的坐標(biāo)，那么人生想必也會(huì)格外疲憊：在財(cái)富面前不斷地扭曲身形，要么甘當(dāng)牛馬，要么得意忘形，精神世界被一串串象征財(cái)富的數(shù)字所籠罩，這樣的人生，何嘗不是另一種虛無？

所以，在財(cái)富面前愿當(dāng)“精神仆人”的，與其說這是物質(zhì)的匱乏，不如說是精神的貧瘠。人格自立了，有著超乎物質(zhì)財(cái)富之外的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，自然也不會(huì)在“一平方米××萬”的短視頻面前方寸大亂、情難自已了。人們?cè)谶@場(chǎng)紛紛擾擾里，重要的不是看到富人的生活，而是找到自己的世界。

成都商報(bào)-紅星新聞特約評(píng)論員清波

標(biāo)簽： 是精神的 集體無意識(shí) 貧而無諂