一

旅游，最樸素的說法是“出去玩”。好玩、會玩，并不簡單。那些旅游達人、收藏大家、攝影“大咖”，莫不是玩出了趣味也玩出了名堂。普通人雖不能“玩物成家”，也不妨“玩物有樂”。試想，旅途中遇到喜歡的物件，體會其精妙之處，收入囊中把玩，甚而烙下一段生動的人生記憶，豈不快哉！

要讓游客“玩物有樂”，文旅行業(yè)先得“玩物有方”。這幾年，“會玩”的新文創(chuàng)可不少：故宮文創(chuàng)走紅多年，緣于鮮明文化元素與生活實用性“珠聯(lián)璧合”；河南博物院考古盲盒，充滿考古之疑、挖掘之趣，跨界融合令人叫絕；敦煌推出網(wǎng)上“點亮莫高窟”，玩的是數(shù)字文創(chuàng)，穿越古今、燦爛輝煌。憑借創(chuàng)意與品質(zhì)，這些文創(chuàng)產(chǎn)品無不迅速“出圈”，從小眾走向大眾。

(相關(guān)資料圖)

這些“玩物有方”的新文創(chuàng)，將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)從1.0時代帶到了2.0時代。在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)1.0時代，將文物圖片或相關(guān)元素印在明信片、筆記本、T恤、鑰匙扣上。簡單的符號嫁接、同質(zhì)化設(shè)計、跟風模仿，往往有顏值無內(nèi)涵，琳瑯滿目卻缺乏創(chuàng)意，難以讓人心動。

而在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)2.0時代，探尋新文創(chuàng)“出圈”的密碼，不難發(fā)現(xiàn)，它們有故事、有內(nèi)涵、有溫度、有趣味。新文創(chuàng)之“新”，在于文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)從外形模仿向內(nèi)容創(chuàng)意、跨界融合、互動型產(chǎn)品演化。它的開發(fā)不是簡單復(fù)制、橫向移植，需要設(shè)計者充分了解文物背后的故事、深刻理解其價值所在，再找到把文化內(nèi)涵嵌入產(chǎn)品的“機關(guān)”。如果沒有找到這個“機關(guān)”，缺少提煉轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵一環(huán)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就不可能成功。

新文創(chuàng)，不簡單。

二

具有徽風皖韻的新文創(chuàng)，你能說出幾個？

安徽博物院的新文創(chuàng)可稱代表。這些年，安徽博物院推出“徽風皖韻”“文房雅集”“繽紛生活”“畫魂玉良”“青銅古韻”等九大文創(chuàng)系列產(chǎn)品。其中，“鑄客來了——文物冶鑄盲盒”是扛鼎之作，這款模擬古代青銅鑄造過程的互動性文創(chuàng)，市場反饋良好?！爱嫽暧窳肌毕盗泻w書籍、文具、服飾等八大類共計300余款文創(chuàng)產(chǎn)品，已經(jīng)成為安博的一張亮麗名片。2021年，“十三五”全國文化文物系統(tǒng)共評出33件文創(chuàng)精品，“畫魂玉良”系列名列其中。

放眼江淮，合肥李鴻章故居陳列館里，“淮系萌軍”書簽系列、“一路都照”行李牌、廣玉蘭系列玻璃杯，透著濃濃的“合肥味”，是可以帶走的城市名片。亳州推出“一見傾心，一禮知亳”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，卡通形象的曹操不失英武之氣，憨憨的老虎打起華佗五禽戲。馬鞍山市當涂縣挖掘李白詩歌文化，開發(fā)幾十種“太白有禮”文創(chuàng)產(chǎn)品，普普通通的旅游商品有了“文藝范”。黃山景區(qū)則引領(lǐng)風潮，截至2022年年底，共發(fā)行10款左右的數(shù)字藏品，銷售總額超過了100萬元。

安徽的新文創(chuàng)，漸漸“會玩”了。但是，“玩”的水平還不夠高，影響力還不夠大。主要表現(xiàn)在：整體而言品類普通，缺乏創(chuàng)新創(chuàng)意；缺乏本地文化元素和核心品牌支撐，同質(zhì)化問題較重；“會玩”的雖有，但能“出圈”、成“爆款”的太少；產(chǎn)業(yè)鏈不長、附加值不高，特色化、集群化、品牌化發(fā)展不夠完善。

平心而論，文創(chuàng)產(chǎn)品“出圈”不易。前幾年，文創(chuàng)產(chǎn)品呈“井噴”之勢，主觀說是積累多年之后的厚積薄發(fā)，客觀說是市場對新奇之物的追捧。如今，眾多文博機構(gòu)進軍文創(chuàng)，跟風模仿現(xiàn)象嚴重，有的熱衷于蹭熱點、玩噱頭，人們漸漸失去新鮮感。新的市場形勢下，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)競爭越來越激烈，創(chuàng)意與品質(zhì)的比拼成為關(guān)鍵。

歸根到底，創(chuàng)造力是文創(chuàng)產(chǎn)品的核心，而創(chuàng)造力永遠是稀缺的。誰能把稀缺的創(chuàng)造力釋放出來，誰能找到將文化內(nèi)涵嵌入產(chǎn)品的“機關(guān)”，誰就更“會玩”、更“能打”。

三

安徽的新文創(chuàng)該發(fā)力了。

安徽大地錦繡多姿，其風景之美早就被無數(shù)文人墨客“蓋章”驗證。每年有許許多多的游客來安徽旅游，探訪那些絕美的風景與傳奇的故事。但就文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)目前的市場體量、“出圈”數(shù)量而言，與安徽作為文旅大省該有的水準并不匹配。

“出圈”不易，但能把不易的事情干好、干出彩，才有意思也有意義。從市場層面說，文旅市場持續(xù)升溫，人們的文化需求日趨旺盛，更具文化自信的年輕人喜愛“國風”“國潮”、追求創(chuàng)意與個性，這些都直接推動了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大。

新文創(chuàng)發(fā)力，正當其時。

《安徽省“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》提出，重點支持文創(chuàng)企業(yè)和旅游商品生產(chǎn)企業(yè)設(shè)計、開發(fā)和生產(chǎn)具有地方特色和文化內(nèi)涵的文旅商品，打造土特產(chǎn)品、傳統(tǒng)工藝品、旅游紀念品、康體養(yǎng)生品、文化創(chuàng)意品等系列產(chǎn)品。

如何把規(guī)劃變成現(xiàn)實，讓安徽新文創(chuàng)更“會玩”、更“能打”？不妨從以下幾點發(fā)力。

梳理文物家底，吃透文化內(nèi)涵。創(chuàng)意不是無源之水、無本之木。故宮博物院原常務(wù)副院長王亞民曾說過：“搞文創(chuàng)，首先要研究五千年的歷史文化、研究五千年人們的生活方式，了解老百姓最需要什么?！卑不摘毺囟S厚的歷史文化遺產(chǎn)，為創(chuàng)意實踐提供了最豐厚的滋養(yǎng)、最充沛的源泉。懷著對歷史文化的敬意，沉入古籍深處、洞悉文物細節(jié)、吃透文化內(nèi)涵，搞文創(chuàng)才有根基、有底氣。

整合多方資源，積極跨界融合。仔細分析那些“出圈”的文創(chuàng)產(chǎn)品，很多都是跨界融合的產(chǎn)物。看似奇思妙想，實則融得“天衣無縫”?？缃缛诤喜荒堋吧沧А?，而是要準確地找到融合的“機關(guān)”，打通“任督二脈”，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化來打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代、審美與實用之間的隔膜，讓一脈相承的文化真實可感?？缃邕€意味著要動員高校及研究院所、文創(chuàng)機構(gòu)等各方面力量參與，在設(shè)計、開發(fā)、傳播、運營等全鏈條發(fā)力，把“會玩”進行到底。

數(shù)字技術(shù)賦能，拓展文創(chuàng)場景。文化數(shù)字化為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展描繪了極具想象力的圖景。比如，長三角信息智能創(chuàng)新研究院聯(lián)合蕪湖鐵畫非遺傳承人，推出《天門煙浪》數(shù)字藏品，再現(xiàn)蕪湖十景之一“天門煙浪”，3000件數(shù)字藏品在推出1個小時內(nèi)就被搶購一空。還有媒體運用智能影像修復(fù)技術(shù)，讓李苦禪所繪《盛夏圖》“動”了起來，水波浮動，荷花綻放，盡顯水墨之美。利用虛擬現(xiàn)實、全息成像、互動影視等技術(shù)，可以增強文創(chuàng)產(chǎn)品的文化承載力、展現(xiàn)力和傳播力。如何運用數(shù)字技術(shù)讓文創(chuàng)更“好玩”，值得探索。

玩物有志、玩物有方、玩物有樂。如果能通過優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在獲得社會效益的同時獲得市場效益，何樂而不為？（劉 振）

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