很多人對與高司諫書文言文知識(shí)點(diǎn),與高司諫書不是很了解那具體是什么情況呢,現(xiàn)在讓我們一起來瞧瞧吧!
1、修頓首再拜,白司諫足下:某年十七時(shí),家隨州,見天圣二年進(jìn)士及第榜,始識(shí)足下姓名。
(資料圖片僅供參考)
2、是時(shí)予年少,未與人接,又居遠(yuǎn)方,但聞今宋舍人兄弟,與葉道卿、鄭天休數(shù)人者,以文學(xué)大有名,號(hào)稱得人。
3、而足下廁其間,獨(dú)無卓卓可道說者,予固疑足下不知何如人也。
4、其后更十一年,予再至京師,足下已為御史里行,然猶未暇一識(shí)足下之面。
5、但時(shí)時(shí)于予友尹師魯問足下之賢否。
6、而師魯說足下:“正直有學(xué)問,君子人也。
7、”予猶疑之。
8、夫正直者,不可屈曲;有學(xué)問者,必能辨是非。
9、以不可屈之節(jié),有能辨是非之明,又為言事之官,而俯仰默默,無異眾人,是果賢者耶!此不得使予之不疑也。
10、自足下為諫官來,始得相識(shí)。
11、侃然正色,論前世事,歷歷可聽,褒貶是非,無一謬說。
12、噫!持此辯以示人,孰不愛之?雖予亦疑足下真君子也。
13、是予自聞足下之名及相識(shí),凡十有四年而三疑之。
14、今者推其實(shí)跡而較之,然后決知足下非君子也。
15、前日范希文貶官后,與足下相見于安道家。
16、足下詆誚希文為人。
17、予始聞之,疑是戲言;及見師魯,亦說足下深非希文所為,然后其疑遂決。
18、希文平生剛正、好學(xué)、通古今,其立朝有本末,天下所共知。
19、今又以言事觸宰相得罪。
20、足下既不能為辨其非辜,又畏有識(shí)者之責(zé)己,遂隨而詆之,以為當(dāng)黜,是可怪也。
21、夫人之性,剛果懦軟,稟之于天,不可勉強(qiáng)。
22、雖圣人亦不以不能責(zé)人之必能。
23、今足下家有老母,身惜官位,懼饑寒而顧利祿,不敢一忤宰相以近刑禍,此乃庸人之常情,不過作一不才諫官爾。
24、雖朝廷君子,亦將閔足下之不能,而不責(zé)以必能也。
25、今乃不然,反昂然自得,了無愧畏,便毀其賢以為當(dāng)黜,庶乎飾己不言之過。
26、夫力所不敢為,乃愚者之不逮;以智文其過,此君子之賊也。
27、且希文果不賢邪?自三四年來,從大理寺丞至前行員外郎,作待制日,日備顧問,今班行中無與比者。
28、是天子驟用不賢之人?夫使天子待不賢以為賢,是聰明有所未盡。
29、足下身為司諫,乃耳目之官,當(dāng)其驟用時(shí),何不一為天子辨其不賢,反默默無一語;待其自敗,然后隨而非之。
30、若果賢邪?則今日天子與宰相以忤意逐賢人,足下不得不言。
31、是則足下以希文為賢,亦不免責(zé);以為不賢,亦不免責(zé),大抵罪在默默爾。
32、昔漢殺蕭望之與王章,計(jì)其當(dāng)時(shí)之議,必不肯明言殺賢者也。
33、必以石顯、王鳳為忠臣,望之與章為不賢而被罪也。
34、今足下視石顯、王鳳果忠邪?望之與章果不賢邪?當(dāng)時(shí)亦有諫臣,必不肯自言畏禍而不諫,亦必曰當(dāng)誅而不足諫也。
35、今足下視之,果當(dāng)誅邪?是直可欺當(dāng)時(shí)之人,而不可欺后世也。
36、今足下又欲欺今人,而不懼后世之不可欺邪?況今之人未可欺也。
37、伏以今皇帝即位已來,進(jìn)用諫臣,容納言論,如曹修古、劉越雖歿,猶被褒稱。
38、今希文與孔道輔皆自諫諍擢用。
39、足下幸生此時(shí),遇納諫之圣主如此,猶不敢一言,何也?前日又聞?dòng)放_(tái)榜朝堂,戒百官不得越職言事,是可言者惟諫臣爾。
40、若足下又遂不言,是天下無得言者也。
41、足下在其位而不言,便當(dāng)去之,無妨他人之堪其任者也。
42、昨日安道貶官,師魯待罪,足下猶能以面目見士大夫,出入朝中稱諫官,是足下不復(fù)知人間有羞恥事爾。
43、所可惜者,圣朝有事,諫官不言而使他人言之,書在史冊,他日為朝廷羞者,足下也。
44、《春秋》之法,責(zé)賢者備。
45、今某區(qū)區(qū)猶望足下之能一言者,不忍便絕足下,而不以賢者責(zé)也。
46、若猶以謂希文不賢而當(dāng)逐,則予今所言如此,乃是朋邪之人爾。
47、愿足下直攜此書于朝,使正予罪而誅之,使天下皆釋然知希文之當(dāng)逐,亦諫臣之一効也。
48、前日足下在安道家,召予往論希文之事。
49、時(shí)坐有他客,不能盡所懷。
50、故輒布區(qū)區(qū),伏惟幸察,不宣。
51、修再拜。
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