半輩子與山為伴，他漸覺山已不是山，而是厚厚的書——

“花山仆人”為山立傳

陳慧中和他的《蘇州花山天池文化編年史》稿本。記者 葉永春攝

本報記者 葉永春

有人說入山不必太深，下筆不必太濃，“花山仆人”陳慧中卻偏要入最深的山，為山落最濃的筆墨，八年來，他執(zhí)著于一件事——為山寫史立傳。然而與山相伴時日漸長，他慢慢發(fā)現(xiàn)，眼前的山已不是山，而更像一本厚重的書，在這本書面前，他自覺淺薄而渺小。眼下書稿完成，合上封頁，他再回過頭去看，發(fā)現(xiàn)自己對山又有了新的認識。

余情未了

陳慧中自稱“花山仆人”，而認識他的人，都知道他曾是花山“當家人”。

自小起，陳慧中便常帶本書，到離家不太遠的花山，去山里翻翻書，吹吹風。“雖說是看書，實際上就是想到山里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。”上學時的他，對山的概念無非是個戶外僻靜之地，直到1998年，他30歲，與林場簽訂合同，負責對花山的保護性開發(fā)，花山成了他的事業(yè)。正是從那年起，陳慧中當了15年的花山“當家人”，也多了個綽號“陳瞎弄”。

如今回頭看，那時一些人眼中的“陳瞎弄”，在花山當起家來并非沒有章法。一是他把全部身家押在了花山，必須義無反顧，做長遠規(guī)劃；二是他對花山很熟悉，有感情，行事須慎重。接手花山后，他請來專家?guī)兔Τ鲋\劃策，開通進山路、建造配套設施、修復人文遺跡、收集文史資料……有一回，他聽說蘇州舊城改造，有一部分古舊宅院要拆除，便與施工單位對接，買下五幢古建筑，對主要構件進行編號后移建至花山；雇用勞力用車運、用肩挑，遷移至山中的花崗石足有近千平方米。如今時隔二十多年，再至花山，陳慧中還能指出腳下所踩的地坪中，哪些石塊是當年歷盡艱辛運上山的，同時他更慶幸，當年堅持用花崗石而不用水泥，花山的原生態(tài)環(huán)境得以保留，仍是一幅“明代山水畫”。

既然是“當家人”，難免得持家。“景區(qū)建起來了，還得把債還清，要吸引游客，讓員工們吃飽肚皮，讓景區(qū)正常運營下去。”于是，跑市場、帶客流，成了陳慧中在很多年里停不下來的大事。在那些年里，他請人為花山拍攝了宣傳片，制作了宣傳資料，盡可能挖掘與花山有關的故事，豐富花山的文化，更好地向外界推介花山。

“在花山那么多年，做了那么多事，以為對它的了解很全面了，現(xiàn)在看來，那時看到的只是山的表面，只是一點皮毛。”2013年，花山收歸國有，45歲的陳慧中從花山退出，然而他自覺對花山“余情未了”，仍愿繼續(xù)做個“花山仆人”，再為花山做些事，做些之前想做而沒有時間和精力去做的事——為花山寫本書。

書山有路

為花山寫書，并非臨時起意。在陳慧中的平板電腦中，還留著一組古籍照片，是2009年他在修復花山的一處古跡時，到圖書館查閱資料時拍攝的。“當時的感覺就像是遇到了一扇門，得找到打開它的鑰匙，但是打開之后，發(fā)現(xiàn)還有更多的門，還得想辦法找到更多的鑰匙。”退出花山之后，陳慧中將大部分精力花在了尋找“鑰匙”上，他停用了之前的手機號，變得深居簡出，每兩天去一趟圖書館的古籍閱覽室，常常一坐就是8個小時。在古籍閱覽室，查詢到與花山有關的資料，他便用平板電腦拍下來，回家后謄寫到紙上，一看再看。“自己寫一遍，能幫助加深印象，幫助理解。”在一扇扇文史的“大門”面前，陳慧中自稱是個門外漢，光是正確地辨字、斷句等，他就要比專業(yè)人員花更多的時間。好在，他不缺時間。

為山立傳，陳慧中匯集了大量資料。記者 葉永春攝

原以為，寫書這件事，在兩三年內(nèi)就可完成，但隨著打開的“門”越來越多，陳慧中才意識到自己遠沒有真正看清花山，即便他自小就生活在花山附近，且將“人生中最好的時光”全給了花山。“比如想要了解一個與花山有關的家族全貌，需要獲取這個家族人員的親戚、友人以及同時代的士子、官宦的資料，包括信札、祝壽詞、墓志銘等等。有些資料可能只有短短的一兩句話，但十分重要，很可能是打開另一扇‘門’的‘鑰匙’。”而眾多“門”當中，不乏“偏門”與“暗門”。為了找齊“鑰匙”，陳慧中還多次前往外地的圖書館以及古籍收藏者家中，通過各種渠道查閱以及求購古籍、字畫以及前人的手稿。

不少史料記載詳實而生動。記者 葉永春攝

埋首“書山”孜孜求索，陳慧中不覺枯燥，反倒覺得充實而有趣，也忘記了時間。如今在他的書房，打開幾個大紙箱，將稿本一本本取出。從2013年的第一稿，到2014年直至現(xiàn)在完成的各個年份的不同稿本，一本比一本厚。而就算是最新版稿本，仍有不少書頁內(nèi)夾著小紙片，上面記錄的均為需要增加的內(nèi)容。

“最新的這本，可以說是把到目前為止我能找到的資料全都梳理了一遍，去蕪存菁編成的，但還有很多‘門’，我仍沒找到‘鑰匙’，還要一邊找一邊補充。”前不久，陳慧中從好友處收到一張照片，照片上是一幅出現(xiàn)在北京一場文物展中的緙絲畫，畫中就有蘇州的花山。于是，那件緙絲畫上的內(nèi)容，成了陳慧中所要打開的又一扇“門”。

山即是書

“當家”花山15年，“書山”求索8年，兩段經(jīng)歷，孰輕孰重？陳慧中毫不猶豫認為是后者。“后來那幾年平平淡淡，但對花山的認識，要厚重得多。”

陳慧中說的厚重，在他最新版的稿本中就有所體現(xiàn)。稿本暫定名為《蘇州花山天池文化編年史》，內(nèi)容以年代順序編排，最早可追溯至公元343年，東晉高僧支遁在花山附近舉行“八關齋”佛教儀式；最近則至2014年，蘇城文人為花山題詩。稿本中，長達1671年的時間跨度，所涉及的人物，陳慧中估算在2000人以上；所涉及的題材，有詩詞、史料、書信以及口述等，陳慧中還打算增添照片及書畫，豐富內(nèi)容，提高可讀性。

歷年來的稿本。記者 葉永春攝

正因是編年順序，各年內(nèi)容有簡有繁，有些年份只有短短一兩句話，有些年份內(nèi)容豐富，比如，在一段關于花山曉青和尚進見南巡的康熙帝的記載中，詳細記錄了兩人的對談，以及康熙帝命曉青即興題詩和御賜墨寶的詳細經(jīng)過。再如民國時期，國學大師錢穆在花山寺廟借宿，與方丈促膝長談后，抒發(fā)了一番感慨。又如抗戰(zhàn)時期，太湖游擊隊在花山翠巖寺與日本兵有過激烈戰(zhàn)斗。

多年史海鉤沉，目前陳慧中所匯集的書稿內(nèi)容，已遠超花山天池的范圍，便另匯編而成《支硎山史志》及《寒山志乘》兩本書稿。

已完成的部分稿本。記者 葉永春攝

“山是有魂的，大自然造就了它獨特的構造。山也應有魄，那就是文化，是不同時代的人與山之間的淵源。”半生與山為伴，陳慧中愈覺山已不再是山，更像厚厚的書，書中有山史、僧史、家族史，也有人文史等，而巍然聳立在蘇州大地上的那一本本“書”，必然也是江南文化不可或缺的載體。

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